在1950-1960年代纳赛尔的治下配资365，埃及（阿联）的《金字塔报》堪称是鼓吹阿拉伯民族主义思想的平台，其中不乏批判奥斯曼时代的文章。即便是一些学者在《金字塔报》对奥斯曼时代表达了一些暧昧之情，也是相当隐晦。但到了七八十年代，就连《金字塔报》都出现了多篇文奥斯曼时代正名的文章。作为昔日“阿拉伯民族主义”中心的开罗，也出版了不少讴歌奥斯曼时代的著作，甚至还把矛头直指“民族主义”。例如，1985年瓦哈卜书局（مكتبة وهبة）就出版了一部著作，名为《阿拉伯民族因奥斯曼哈里发国覆灭而蒙受的灾难》。从书名就可感知阿卜杜勒·卡迪尔（محمد الخير عبد القادر）对“奥斯曼哈里发国”的故国情结。他在书中也写道：
大部分阿拉伯人还是跟奥斯曼王朝站在一起，积聚力量，号召以改革抵御欧洲对侵略；另一些人阿拉伯人受“民族国家”、政教分离的欧式新思想影响，选择背离奥斯曼……这些人中有人呼吁在文字上搞拉丁化，还有人以方言取代标准的阿拉伯语，还有人迎合“现代佛郎机人”，帮着他们反对奥斯曼，还谎称什么要让伊斯兰哈里发重回阿拉伯半岛和古莱氏的子孙。这些人背后是“20世纪的佛郎机”，他们谋划吞噬阿拉伯世界，毁灭奥斯曼哈里发，还要在在犹太复国主义的旗帜下，在巴勒斯坦建立建立新国家……哈里发制度覆灭后，分裂与涣散吹荡着乌玛（伊斯兰共同体）……
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阿拉伯人在战争中支持协约国换来的就是巴勒斯坦被剥夺给了国际犹太复国主义，自己（剩余的）地盘也愈发蒙受分裂和外国占领，还美其名曰“托管”、“保护”……
所谓“佛郎机”（فرنجة），就是中古时期穆斯林对欧洲人的称呼，明代文献指代葡萄牙的“佛郎机”便来源于此。现代阿拉伯人以此称呼西方，带有强烈的贬义色彩，类似于“十字军”。
无独有偶，金·努尔丁·金（زين نور الدين زين）在他1986年再版的著作《阿拉伯民族主义的兴起及对土阿关系的历史研究》中也持类似观点：
如果说阿拉伯穆斯林400年来一直是在土耳其人桎梏下的衰落民族，那是不对的……阿拉伯人觉得自己是伊斯兰兴起以来最伟大的伊斯兰帝国中的一分子……在阿拉伯穆斯林看来，奥斯曼帝国并非‘土耳其的’帝国……当阿拉伯人提到奥斯曼帝国的时候觉得这就是自己的帝国，因为它是一个伊斯兰帝国，事实上穆斯林并没有觉得自己身处异国……至于几个世纪以来有些人为了斗争而设想的独立思想，并没有得到大部分阿拉伯穆斯林的参与响应，到了苏丹阿卜杜勒·哈米德（二世）时代，一些知识分子的地区分离思想也没有获得绝大部分阿拉伯人的响应，他们觉得奥斯曼帝国是一个伊斯兰帝国……到了1914年一战爆发的时候，绝大部分阿拉伯人还是心向奥斯曼的哈里发和苏丹。
这样的历史观不仅仅局限在专业的历史学界。曾经在黎巴嫩军中担任过少将的历史学家亚辛·赛维德，在其1997年出版的一部著作中，也表达了他对奥斯曼帝国覆灭的哀婉之情，并归罪于“阿拉伯大起义”：
麦加的谢里夫侯赛因在1916年6月15日打响了第一枪，发动了所谓的“阿拉伯大起义”。但实质上它只是破坏了阿拉伯民族对于解放与统一的希望，斩断了阿拉伯东部的联系，摧毁了现代最后一个伟大的的伊斯兰帝国。在西方协约国的支持下，尤其是英法的支持下（给钱给武器），这样的起义不过是成全了协约国的利益。
这样的史观虽然没有垄断所有阿拉伯人的历史认识，但是半个多世纪以来也从未中断，其中谴责的对象不仅仅是阿拉伯“叛徒”。
#奥斯曼土耳其帝国#
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